Эксклюзивные и подарочные издания. Интернет магазин

Книги в кожаном переплете

хорошая книга - лучший подарок

Наш телефон:
(909) 692-71-30
Email:
 




Доставка по Москве бесплатно
Книги почтой по России
О магазине. Нам 8 лет.
Доставка и оплата
новости книжного магазина
  поиск книг
подарочные издания в кожаном переплете
переплет на заказ
Домашняя библиотека
домашняя библиотека
подарочные издания в кожаном переплете
издательства
подарок сотрудникам
корпоративный подарок
Подарочный сертификат. Выбираем любимые книги
подарочный сертификат


книги в кожаном переплете


коллекционные издания в кожаном переплете





  

Вольтер : Подарочные издания

Поиск книг / Вольтер
Кандид, или Оптимизм /Вольтер/

Кандид, или Оптимизм /Вольтер/

«Кандид, или Оптимизм» - одно из любимых произведе6ний читателя знаменитого французского философа и поэта Вольтера.

В каталоге: Художественная литература  /  Классический любовный роман
Издательство: Вита Нова
Цена: 5800 руб.

Простодушный /Вольтер/

Простодушный /Вольтер/

«Простодушный» - лирическая философская повесть грандиозного французского публициста, поэта и философа Вольтера.

В каталоге: Художественная литература  /  Золотой фонд мировой классики
Издательство: Вита Нова
Цена: 5800 руб.

Задиг, или Судьба. Царевна Вавилонская /Вольтер/

Задиг, или Судьба. Царевна Вавилонская /Вольтер/

Повести объединяют восточный колорит, головокружительные приключения и любовные переживания героев, рассказанные Вольтером со свойственной ему увлекательностью, иронией, а то и с язвительным сарказмом.

В каталоге: Художественная литература  /  Классический любовный роман
Издательство: Вита Нова
Цена: 5800 руб.

Новеллы /Вольтер/

Новеллы /Вольтер/

Эти произведения, входящие в цикл «Философских повестей», разнообразны по содержанию, но во всех царят свойственные Вольтеру фривольный дух, увлекательность, ирония, а то и язвительный сарказм.

В каталоге: Художественная литература  /  Классический любовный роман
Издательство: Вита Нова
Цена: 5800 руб.

Орлеанская девственница /Вольтер/

Орлеанская девственница /Вольтер/

Поэма «Орлеанская девственница», принадлежащая перу Франсуа-Мари Аруэ (1694–1778), вошедшего в историю под литературным именем Вольтер, — одна из главных эпических поэм в литературе Нового времени.

В каталоге: Художественная литература  /  Золотой фонд мировой классики
Издательство: Вита Нова
Цена: 14000 руб.

Кандид, или Оптимизм /Вольтер/

Кандид, или Оптимизм /Вольтер/

В одном из прославленных романов «Кандид» крупнейший французский философов -просветитель XVIII века Вольтер демонстрирует возмутительное несовершенство передового ему феодального мира середины XVIII века

В футляре
В каталоге: Художественная литература  /  Классический любовный роман
Издательство: Терра. Книжный клуб «Marly»

Кандид, или Оптимизм /Вольтер/

Кандид, или Оптимизм /Вольтер/

В этой своей лучшей философской повести Вольтер иронично и с горечью размышляет о мире, полном предрассудков, насилия, угнетения и глупости.

Кожаный переплет ручной работы
В каталоге: Философия. Логика. Эстетика. Этика
Издательство: Ламартис


Поиск книг / Вольтер



Об авторе


ВОЛЬТЕР (Voltaire), настоящее имя — Франсуа Мари Аруэ (Arouet) (1694—1778) — французский философ, писатель, историк, представитель французского Просвещения. Историограф Людовика XV во второй половине 1740-х. Избран в Академию наук Франции (1746). Произведения В. в полном издании Моланда (1878—1885) составляют 52 тома. Основные философские сочинения: "Философские письма" (1727—1733), "Метафизический трактат" (1734, издан посмертно), "Основания философии Ньютона" (1736—1738), "Век Людовика XIV" (1751), "Микромегас" (1752), "Опыт о нравах и духе народов и об основных фактах истории от Карла Великого до Людовика XIII" (1756), "Сократ" (1759), "История Российской империи в царствование Петра Великого" (1759—1763), "Карманный философский словарь" (1764), "Несведущий философ" (1766) и др. В. предложил новое доказательство бытия Бога, которое утверждалось им аксиоматически, исходя из одной возможности логического обобщения понятия человеческой сущности: "Я существую, а следовательно нечто существует вечно". По мнению В., эта истина сходна с первыми положениями арифметики и геометрии, — являясь очевидной, она не может оказаться заключением какой-либо цепочки логических выводов. Мыслителей, отрицающих существование Бога, В. обвинял в механицизме. Так, опровержение бытия Бога сводилось ими к тому, что все в природе происходит исключительно в соответствии с законами математики. Современная эпистемология такую позицию называет установкой на аддитивность. В результате применения подобной установки сама собой отпадает необходимость обращения к супераддитивным причинам, которые не могут быть описаны математическими законами. К таким причинам принадлежат "Бог" и "конечная причина". Механицисты отбрасывают возможность супераддитивного обобщения человеческой сущности, подчеркивая непротиворечивость проведения принципиального отказа от идей типа "конечных причин". Однако, по возражению В., это опровержение относится только к полаганию возможности несуществования Бога и никак не касается доказательства невозможности существования Бога. Бытие Бога все же мыслимо, а значит возможно. Отсюда, Бог скорее существует, чем не существует. Противоположность двух установок (на аддитивность и супераддитивность) вынуждает признать лишь немыслимость ясным образом суммы божественных качеств. Установить и обсудить атрибуты Бога человек не в состоянии. Будучи бытием конечным, он не в силах постичь природу божественного бытия. Отталкиваясь от этого тезиса, В. развернул философскую критику теологии: "Мне свойственно всего лишь человеческое мышление, теологи принимают божественные решения". Разделяя позиции сенсуализма Локка и натурфилософии Ньютона, В. называл теологией всякую внеопытную метафизику. На этом основании В. отвергал учение Декарта о вечной душе и врожденных идеях как своеобразную теологию. Таким образом В. упрекал как механицистов, так и теологов. Первых — за односторонний редукционизм всех природных явлений к математическим законам. Вторых — за некритическое учение (наподобие теории о божественных атрибутах). Подлинная философия, по В., должна быть автономна от механицизма и от теологии. По утверждению В., метафизические рассуждения заключают в себе некоторую долю вероятности. Философия строит лишь правдоподобные гипотезы, выполняя эвристическую функцию, и не должна претендовать на точное знание. В. однозначно коррелирует теологию и политическую борьбу. Теологи "питают честолюбивые чаяния главарей сект, но кончается это обычно тем, что они стремятся стать во главе партий". Эффективность отношений господства предполагает "фанатизм народа", поэтому каждая "партия" имеет определенную религию. Теология преследует частные корпоративные интересы и не выходит на уровень интересов общества в целом. Подлинная же мера добра и зла — благо общества, следовательно мораль не может быть связана с "теологическим мнением". Общество в целом нуждается не во многих теологических религиях враждующих "партий", а, скорее, в одной естественной (государственной) религии, которая представляет собой философскую веру в Бога (деизм). Если теологическая религия — "мать фанатизма, гражданских раздоров, враг рода человеческого", то религия государственная — основа порядка и законодатель общественной морали. Мировая история видится В. высшим судом человеческих мнений. Поскольку все действия людей основываются на каких-то убеждениях, борьба мнений выступает в форме движущего фактора исторического процесса. Именно поэтому история народа оказывается неотделимой от его культуры, нравов и обычаев. В. категорически отвергает идеи провиденциализма. По его мнению: а) далеко не все в истории может складываться к лучшему; б) исторический процесс являет собой не более, чем хаос единичных событий, где каждое событие вызвано определенными причинами — но во взаимодействии этих причин невозможно уловить какую-либо закономерность. Вместо теологического способа рассмотрения истории В. предлагает иной — философский. В связи с этим он ввел в научный оборот термин "философия истории". Просветительская деятельность В. затронула все основные культурные феномены своего времени, включая религию, государство и историю.

А.Н. Шуман



* * *
Интересная книга будет очень ценным подарком.





Не нашли нужную книгу?
Затрудняетесь выбрать подарок?

Нет времени искать?
$('#s6').cycle({
  fx:     'scrollUp',
  timeout: 3000,
  delay:  -2000
  });
(909) 692-71-30
найдем, поможем, посоветуем


Наши посетители ищут:
1000 русских художников  Библия Велислава  большая энциклопедия  Братья Карамазовы  Былины  Великие музеи мира  великие мысли  Вино  Виски  Водка  Война и мир  Графиня де Монсоро  Дворцы  дизайн  евангелие  Евгений Онегин  женщины  золотая книга шоколада  Золотое кольцо  золотой осел  золотой теленок  Идиот  изречения  Иллюстрированная энциклопедия  история моды  История России  Казан, мангал  календарь  камасутра  книга правителя  конституция  Коньяк  Копи царя Соломона  коран  Коран в кожаном переплете  костюм  Кремль  Левитан  Летопись  лошади  Лувр  манон  Манон Леско  Мастер и Маргарита  мертвые души  мифы древней греции  мода  молитвослов  монеты  Москва  московский кремль  мудрость  Мудрость тысячелетий  Наполеон  Наука побеждать  ножи  о россии  оружейная палата  оружие  Остров сокровищ  париж  Петр Великий  Политика  политика мудрого  полное собрание сочинений  Преступление и наказание  псалтирь  путь чая  Рембрандт  рецепты  россия державная  Россия. Великая судьба  рубаи  Русская живопись  Русская история  Русская охота  Самые дорогие книги  Символ власти  сказки  Собрание сочинений  спорт  стихотворения  талмуд  Темные аллеи  Тора  Три мушкетера  тысяча и одна ночь  Фаберже  футбол  холодное оружие  царский  щелкунчик  энциклопедия  ювелир 









  © Book-presents.ru Книжный магазин  2007-2017г. 
Книга в подарок   Подарочные книги   Подарочные издания  

Вся информация на сайте несёт справочный характер и не является публичной офертой, определяемой положениями ст. 437 ГК РФ
политика конфеденциальности    
      
подарочные книги