Соловьев В. С. : Подарочные издания

Духовные основы жизни /Соловьев В. С./ «Милый друг, иль ты не видишь, что все видимое нами – только отблеск, только тени от незримого очами» Кожаный переплет ручной работы В каталоге: Философия. Логика. Эстетика. Этика Издательство: Ламартис

Об авторе

Владимир Сергеевич Соловьёв (1853—1900) — русский философ, богослов, поэт, публицист, литературный критик. Стоял у истоков русского«духовного возрождения» начала XXвека. Оказал влияние на религиозную философию Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, С. Н. и Е. Н. Трубецких, П. А. Флоренского, С. Л. Франка, а также натворчество поэтов-символистов — А. Белого, А. Блока и др.

Основной идеей его религиозной философии была идея Софии — Душа Мира. Речь идёт о мистическомкосмическом существе, объединяющем Бога с земным миром. София представляетсобой вечную женственность в Боге и, одновременно, замысел Бога омире. Этот образ встречается в Библии, но Соловьёву он был открыт в мистическомвидении. Реализация Софии возможна трояким способом: в теософии формируетсяпредставление о ней, в теургии она обретается, а в теократии она воплощается.

Теософия — дословно Божественная мудрость. Она представляет собой синтез научных открытий и откровений христианской религии в рамках цельного знания. Вера не противоречит разуму, а дополняет его. Соловьёв признает идею эволюции, но считает её попыткой преодоления грехопадения через прорыв к Богу. Эволюция проходит пять этапов или «царств»: минеральное, растительное, животное, человеческое и божье.Теургия — дословно боготворчество. Соловьёв решительно выступал против моральной нейтральности науки. Теургия — это очистительная практика, без которой невозможно обретение истины. В её основе лежит культивирование христианской любви как отречение от самоутверждения ради единства с другими.Теократия — дословно власть Бога, то, что Чаадаев называл совершенным строем. В основе подобного государства должны лежать духовные принципы, и оно должно иметь не национальный, а вселенский характер. По мысли Соловьёва, первым шагом к теократии должно было послужить объединение русской монархии с католической церковью.

В 1880- годы Владимир Соловьев написал и опубликовал ряд работ, в которыхпропагандировал идею воссоединения Западной и Восточной Церквей под главенствомРимского Папы, за что подвергся критике славянофилов и консерваторов. Важнейшаяиз них — Россия и Вселенская Церковь, 1889, Париж.